8.郎吏

指郎中、中郎、侍郎等职，也称郎官。始于先秦。秦汉时属郎中令（汉武帝时改为光禄勋），职掌守卫宫殿门户，出充车骑，为皇帝近卫官。西汉时置议郎，掌顾问应对。汉武帝时还设期门、羽林等郎。东汉时尚书台为政务中枢，分曹理事，初入台称守尚书郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。郎吏是秦汉高级官吏的主要来源，汉初多从高官及富家子弟中选拔，武帝以后察举也成为重要的选拔途径。魏晋以后，郎渐演变为职官，隋唐以后六部皆置郎中。此外又设员外郎，为散官。

9.太学

中国古代国家学校。始于汉武帝。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，建元五年（公元前136），立五经博士。此后又采纳董仲舒建议，在京师长安建立太学，置博士弟子五十名，由博士教授五经。此后弟子人数屡有增加，东汉时曾多达三万人。弟子每年考课，合格后可补任官员，是国家培养官吏后备人才的重要途径。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。

10.三服官

汉官署名，主作皇帝冠服，设于齐地临淄（今山东临淄）。一说三服指分作春、冬、夏三季服装的三个官署，故称。汉初规模较小，后逐渐扩大，元帝时作工各数千人，一年费数亿钱。

11.上林三官

汉武帝时设在上林苑主持铸造钱币的三个官署，即均输、钟官、辨铜，其长官为令，隶属水衡都尉。武帝元狩五年（公元前118），始发行五铢钱。郡国均可铸造，盗铸猖獗。元鼎四年（公元前113），武帝下令取消郡国铸币权，由上林三官统一铸造，提高铸造技术，防止盗铸。货币从此稳定下来，五铢钱长期使用。上林苑为秦汉时重要皇家园林，在今西安西及周至、户县界。

12.乡

基层行政区划单位。始于先秦。传说周制，一万二千五百家为一乡。春秋战国时期，各国普遍设乡长，约二三千户为一乡。秦汉时期，是县之下的最低一级基层行政组织。乡设三老掌教化，有秩、啬夫主民政，游徼负责缉拿盗贼。

13.亭

古代地方基层行政组织。始于先秦。秦汉时期，县下设亭，是与乡平行的机构。负责维持地方治安，逐捕盗贼，接待来往官吏，传送文书等。长官称亭长。设于县治所的亭，称都亭。

14.里

古代地方基层组织。始于先秦。秦汉时期，乡下设里。里置里正或里典，协助县、乡征发赋役，管理里内事务。是受国家控制的基层组织，而非一级行政单位。

15.临朝称制

指太后当政，代行皇帝职权。临朝，指临御朝廷，处理政事。制，皇帝命令文书的一种，一般情况下太后不得称。称制，意为太后代行皇帝职权，所下命令也可称制书。始于汉高祖吕太后。惠帝死后，太子立为皇帝，年幼，于是吕后临朝执政。后代幼弱皇帝即位，太后多沿袭此制。

16.察举制

汉代最重要的一种选官制度。秦及汉初，作为高级官吏重要来源的郎吏主要通过“任子”和“赀选”方式选拔。任子，指二千石以上高官任职三年以上，可保举子弟一人为郎。赀选，即具备一定家资可为郎。这两种方式不利于广泛选拔、任用人才。汉文帝时，下诏令地方郡国推举贤良、方正、能直言极谏者，开察举制之始。武帝元光元年（公元前134），在董仲舒建议下，命郡国每年举孝、廉各一人，遂成制度，称“举孝廉”。此后科目逐渐增多，制度也逐步完善。察举制拓宽了人才选拔的范围，并成为两汉士人最重要的入仕途径。

17.贤良

古代选拔官吏的科目之一。亦为“贤良文学”、“贤良方正”的简称。汉文帝二年（公元前178），下诏令郡国推举贤良方正、能直言极谏者，为举贤良之始。由通古今制度的文学之士充选，以对策回答皇帝有关治政的策问。

18.六条问事

汉代州刺史职责。汉武帝元封五年（公元前106），将京畿以外地区分为十三州部，设刺史，秩六百石。职责是定期巡视所部郡国，以六条监察地方郡守、尉、诸侯相等二千石官和强宗豪右，六条以外不问。六条包括：强宗豪右田宅逾越制度，以强凌弱，以众暴寡；二千石不奉诏书，不遵守典制，以权谋私，侵渔百姓，聚敛为奸；二千石不恤疑案，教唆杀人，滥行赏罚，烦扰刻暴，为百姓所痛恨，妖言惑众；二千石选拔僚属不公，任人唯亲，蔽贤宠顽；二千石子弟仗势请托；二千石包庇罪犯，勾结豪强，收受贿赂，损害国家法令。

19.户籍

中国历代王朝为掌握户口数量建立的以户为单位的簿籍，是国家掌握人口、征发赋役的依据。始于先秦。秦献公十年（公元前375），建立户籍相伍制度。初期内容粗略，如不登记年龄，而登记身高。秦王政十六年（公元前231），始登记男子的年龄。秦统一后，户籍制度瑧于完备，并为汉所继承。每年八月由乡进行户口的查验、登记。内容包括姓名、年龄、爵级、服役身份、籍贯、财产（田宅、奴婢、牛马、车辆及其所值）等。户籍簿一式三份，正本留乡，副本一份给本人，一份上交县。郡县上计时将户籍情况逐级上报中央。

20.二十等爵

秦国商鞅变法时，在原有爵制基础上创建二十等爵，以赏军功，激励战士。共分二十级，一级公士，二上造，三簪，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯（后改为列侯）。以五大夫爵为界，以上（含五大夫）为官爵，以下为民爵。汉文帝以后，二十等爵逐渐式微，但分层的关键爵位如列侯、关内侯、五大夫仍具重要意义，并一直持续到三国时。

21.官爵

秦汉二十等爵中，五大夫以上（含五大夫）爵。与秩六百石以上官吏、公卿大夫爵位者地位相当，是当时的贵族阶层。在政治、经济、司法上享有各种特权，如可大量占有田宅，免除本人甚至亲属的赋税徭役，减免刑罚，享有受教育和优先入仕的权力等。

22.民爵

秦汉二十等爵中，一级爵公士至第八级爵公乘。是庶民阶层中有爵者。根据爵位等级，在政治、经济、司法上享有一定特权，但其社会地位仍为庶民。

23.材官

秦汉设置的主要步兵兵种。材，指勇武有才艺者。材官主要用于山地险阻作战。

24.黔首

庶民、平民的称呼，始于先秦。黔，黑色。一说，因以黑巾裹头，故称。秦始皇统一中国后，信奉五德终始说，以为秦为水德。水德尚黑，故更名民为“黔首”。

25.赘婿

指因贫穷到女家成婚、定居的男子。所生子女从女方姓，承嗣女方宗祧。地位卑贱，受到法律和社会歧视。秦时为七科谪（即七类受到谪罚的人）之一，不能为官、占田，常先于百姓被征发戍边、服赋役等。后世地位有所改变。

26.名田制

商鞅变法至西汉前期实行的土地制度。秦孝公时，商鞅推行变法，废除定期分配土地的井田制，建立私人长期依法占有的名田制。名，将田地标注为某人占有。国家根据户主的二十等爵级，划分占有耕地的标准，爵级越高名田越多，五大夫以上呈几何数增加。名田可通过国家授予、继承和买卖等手段获得。秦统一后推行至全国，汉初沿用。文帝时，由于授受制度难以为继，遂废，不再限制占有土地的数量。此后土地兼并恶性发展，成为严重的社会问题。

27.假名公田

汉代实行的将公有土地租借给无地农民耕种的制度。假，指借出或借入。汉文帝以后，由于名田制废止，大量农民没有土地，造成严重的社会问题。政府便采取将公有土地租借给无地农民的政策，收取假税性田租，缓解社会矛盾。以后历代均有实施。

28.赋名公田

汉代实行的将公有土地无偿租借给穷困农民耕种的制度。赋，赋予。汉文帝时期，名田制废止，大量农民无法通过授田获得土地，造成严重的社会问题。政府在假名公田的同时，还对特别穷困的农民，采取无偿租借公有土地的政策，缓解社会矛盾。这一政策为后代所沿用，但名称或有所不同。

29.酎金

汉代宗庙祭祀时，诸侯助祭所献黄金。酎是一种自一月至八月分三次追加原料，反复酿制的优质纯酒，用于宗庙祭祀。汉文帝时规定，每年八月在首都长安祭高祖庙献酎饮酎时，诸侯王和列侯要按封国人口数献黄金助祭，每千口奉金四两，皇帝亲临受金。由少府验收黄金的分量、成色，如不足，王削县，侯免国。

30.榷酤

古代国家酒专卖制度。也称酒榷、榷酒。榷，原指独木桥，此取独专之意。酒、买卖酒均可称酤。始于汉武帝天汉三年（公元前98）。昭帝以后废置无常。后代或由政府设店专卖；或对酤户及酤肆加征酒税；或将榷酒钱匀配，用以增加政府财政收入。

31.张楚

秦末农民起义领袖陈胜建立的政权。秦二世元年（公元前209）七月，陈胜、吴广率九百戍卒，打出“伐无道，诛暴秦”的口号，在大泽乡（今安徽宿州）起义，揭开秦末战争序幕。陈胜在攻下陈县（今河南淮阳）后称王，建国号“张楚”，意为张大楚国，以此号召楚地百姓。秦二世二年十二月，陈胜战斗失利，被叛徒杀害，张楚政权灭亡。

32.巫蛊

古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。蛊，毒虫。汉武帝时盛行巫蛊，将仇人名字刻在木偶上，埋到地下，对其进行诅咒。征和二年（公元前91）终爆发“巫蛊之祸”。使者江充因与太子刘据有隙，诬其为巫蛊，诅咒武帝。刘据起兵杀死江充，武帝派兵镇压，刘据兵败自杀。

33.党锢

东汉后期宦官专权，政治黑暗，士大夫疾之。桓帝延熹九年（166），士大夫领袖河南尹李膺因诛杀宦官亲信，被宦官诬告与太学游士结为朋党，诽谤朝廷。桓帝下令将李膺等二百多人逮捕入狱。次年，虽赦免党人，但禁锢终身，不得为官。灵帝建宁元年（168），太傅陈蕃、大将军窦武执政，起用李膺等党人，密谋诛宦官。事泄，陈蕃、窦武被杀。次年，灵帝再以结党为名，处死李膺等一百余人，受牵连者六七百人，亲属门生故吏皆被禁锢。黄巾起义爆发后，党人被赦免。

34.五德终始说

战国后期阴阳五行家邹衍创立的学说。其说认为，世界由土、木、金、火、水五种元素组成，称作五德。自然变化和王朝兴衰均按五德相生相克的顺序，交互更替，周而复始。其说在秦汉时期甚为流行，统治者皆依此说确立其统治的合法性。

35.黄老无为

黄老是战国时出现的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。其思想实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。在社会政治领域，黄老之学主张君主应“无为而治”，即顺其自然，尽量减少主动行为和干预，而达到治世。汉初有鉴于秦速亡的历史教训以及社会经济凋敝的现状，黄老思想盛行，推行无为而治、与民休息政策，促进了社会经济的迅速恢复发展。

36.王道、霸道

中国古代对君主两种不同统治方式的称谓。古称有天下者为王，诸侯之长为霸。春秋战国时期，统一成为大势所趋，故当时人推崇夏商周三代之政，称王道，认为这是一种以仁义道德教化治理天下的方式；而将春秋霸主凭借武力、刑罚、权势等进行统治的方式称霸道。由于儒家主张仁义礼智信，以德治国；法家主张君主集权，以法治国，因此后世也分别将王道、霸道作为儒、法两家政治理念的代名词。

37.王制

即天子制度。王，指周王，周天子。为大一统理论核心内容，流行于战国秦汉。《荀子》、《礼记》皆有《王制》篇，记周王班爵、授禄、祭祀、养老等制。其主张只有统一天下的王（天子）才可使用王制，诸侯等不可逾礼使用。

38.大一统

春秋末期发展起来的王朝国家理论，流行于战国秦汉，反映当时建立统一国家的历史趋势和人心所向。大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。其思想最早体现于儒家经典《春秋》中。《春秋公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”后人解释说：王者受命，制正月以统天下，令万物皆奉之以为开始，故言大一统。《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”后世因称统一全国为大一统，据地一方为割据。

39.封禅

古代帝王祭天地的典礼，以表示受命有天下。在泰山上筑土为坛，报天之功，称封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称禅。其说起于战国，是齐、鲁思想家为了适应统一的趋势而提出的祭礼。当时人认为泰山是世界上最高的山，受命帝王应到泰山上祭祀至高无上的上帝。第一个真正举行封禅大典的是秦始皇。此后汉武帝、光武帝等均举行过封禅礼。

40.巡狩

指天子离开国都，出行视察境内诸侯州郡。亦作巡守。出于《尚书·舜典》。其说法流行于战国秦汉，是大一统理论的一部分，表示天子拥有一统天下。秦始皇和汉武帝均热衷于这一理论。秦始皇统一中国后，曾五次出巡，最后一次病死在路上。

41.明堂

古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老等大典，均在此举行。战国秦汉时期成为大一统王制理论的重要内容，但关于其形制，众说纷纭。王莽时托古改制，首建明堂。东汉光武帝中元二年，建明堂、辟雍、灵台，号三雍宫。明堂建于都城洛阳南郊，在此举行祭天仪式。隋唐均有意修建明堂，但直至武则天时才综合诸说创制明堂，号“万象神宫”。北宋宋徽宗在汴梁宫城内修建明堂。明堂对中国礼制建筑影响深远，清北京天坛祈年殿和国子监辟雍均以明堂建筑为原型。

42.辟雍

周天子为贵族子弟所设大学，用以行礼乐，宣德化。辟，通“璧”。取建筑圆形，围以水池，形如环壁为名。为三雍宫之一。王莽托古改制，建辟雍。东汉光武帝中元二年，建辟雍，在灵台之左。后代皆置，皇帝常亲临辟雍，讲授经义。

43.灵台

古代帝王观察天文星象之所，以知天意。为三雍宫之一。关于其形制，历来说法不一。王莽托古改制，始建三雍宫。东汉光武帝中元二年（57），建三雍宫，灵台在辟雍之右。并在太常下设灵台待诏四十一人，分掌候星、日、风、气、晷景、钟律。后代沿置。

44.谶纬

中国古代谶书和纬书的合称。谶是巫师、方士编造的预言吉凶符验或征兆的隐语、图记，战国时已出现。纬相对“经”而言，是方士化的儒生用诡秘语言解释儒家经义的著作，西汉中后期出现，并迅速流行。其思想杂糅阴阳五行学说和董仲舒天人感应说。王莽、汉光武帝均利用图谶，为其改朝易代制造根据。光武帝正式“宣布图谶于天下”，以至纬书称“内学”，经书反称“外学”。东汉时已遭有识之士的反对。南朝宋大明中，始禁图谶，但直至宋代才禁绝。

45.太平道

东汉末道教派别之一。汉灵帝熹平年间，由钜鹿（今河北平乡）人张角创立。他自称“大贤良师”，执杖画符诵咒，为人治病，传播教义。十余年间，发展信徒数十万。张角分信徒三十六方，设将帅统率。宣传“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语，预定中平元年（184，甲子年）起义。后因人告密，被迫提前起事。义军以头戴黄巾为标志，故称“黄巾军”。后被统治者镇压，但太平道仍在民间秘密流传。

46.五斗米道

东汉后期创立的早期道教流派之一。顺帝时，张陵在蜀鹤鸣山中创立，自称“天师”。信道者需出米五斗，故名。张陵死后，其子张衡、孙张鲁世传其道。张鲁曾在益州建立政教合一的政权，自称“师君”，割据二十多年。建安二十年（215），张鲁被曹操招降，但五斗米道继续流传，后来发展为道教的主要流派“天师道”。汉末张修，晋陈瑞、孙恩、卢循等均奉此道聚众起义。

47.私学

私人创办的学校，与官学相对。特指习六经、诸子百家者，以师徒授受方式传播学问和思想，传承流派。

48.士大夫

官僚及知识分子的泛称。源于先秦的大夫、士爵位。秦汉时期，以秩六百石至二千石者为大夫，五百石以下至二百石为士。亦泛称官僚。此外，亦将具备一定专门知识或学以求仕进的学子称士。后代渐演变为官僚、知识分子的通称。

49.门生

汉代指转相授业的再传弟子。汉武帝“独尊儒术”后，儒学成为入仕的重要途径，公卿多出自经学大家，因此也招徒授业，聚徒常数百人，其亲自授业者称弟子，转相传授者称门生。师傅与弟子、门生的关系，在现实中常转换为利害相通的政治势力。后世门生亦指亲自授业的学生。

50.故吏

原来的属吏。秦汉时期，低级官吏不由国家选拔，而由长官自行征聘授职，称辟除或辟署。汉初，任命百石以上掾史，尚需上报。后一律改为由长官自行辟除，均为百石。这些官吏为了感谢辟除的长官，便易结成声气相通、利害一致的政治势力。

51.方士

泛指通星相、求仙、医、占卜、相、遁甲、堪舆等术之人。方指方技（伎）、方术。也称术士，或称有方之士。兴起于战国，秦汉后渐盛。秦始皇、汉武帝时方士最众，对政治决策亦产生重要影响。

52.匈奴

战国至魏晋时期活跃在北方草原地区的游牧部族。起源尚无定论，战国时始称匈奴，也称胡。以游牧为业，善骑射。公元前3世纪末，征服邻近各族，统一蒙古高原，建立国家政权。首领称“单于”，下分左、右部。东汉光武建武二十四年（48）分裂为南北二部，北匈奴在公元1世纪末为汉所败，部分西迁。南匈奴附汉，两晋之交曾建立汉国和前赵国。

53.大月氏

古游牧部族名。月氏的一支，原游牧于敦煌、祁连山之间。汉文帝初年，因不敌匈奴的攻击，西迁至今伊犁河上游流域，汉称之为大月氏。文帝后元三年（公元前161）左右，受乌孙攻击，又西迁大夏（今阿姆河上游）。约在武帝元朔年间（公元前129或公元前128），汉派张骞至其国，联络共同夹击匈奴，未果。公元前1世纪，大月氏分为五翕侯。公元1世纪中叶，贵霜翕侯兼并其他四部，建立贵霜王国。大月氏的族属问题，学界异说纷纭，持伊朗塞种说者较多。

54.乌孙

汉代至北魏西域国名。居于今新疆天山北麓伊犁河谷至中亚伊塞克湖一带，都于赤谷域（今吉尔吉斯斯坦阿什提克）。原居敦煌、祁连山之间，汉文帝后期击走大月氏，而居其地。武帝败匈奴于漠北后，先后以江都王女细君和楚王孙解忧为公主，嫁乌孙昆弥（王），结和亲。北魏时为柔然所破，徙往葱岭。其族属尚无定论，有突厥族、亚利安族诸说。

55.夜郎

汉时西南地区古国名。约在今贵州西北、云南东北及四川南部地区。秦及汉初，已进入定居农业社会。汉武帝建元六年（公元前135）遣使招抚，元光四至五年（公元前131—前130）在其地置数县，为汉经营西南夷之始。元鼎五年（公元前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，于翌年发兵平定，在其地设牂柯郡（治今贵州关岭境），但仍保留夜郎王号。西汉后期，夜郎与句町等连年攻战。成帝河平二年（公元前27），牂柯太守杀夜郎王，夜郎国灭。

56.高句丽

秦汉至唐时在中国东北地区和朝鲜半岛的民族和政权。也作高句骊、句丽。一般认为是夫余人的一支。约在西汉时，高句丽人居于今吉林浑江（古称沸流水）畔一带，南接朝鲜。汉武帝元封四年（公元前107）在朝鲜建立四郡，设高句丽县，为玄菟郡治。约在公元前37年建立国家。此后迅速扩张，逐步吞并周边的夫余、沃沮、东濊及汉四郡。与中原王朝断续建立朝贡关系。5世纪进入全盛时期，控制了今朝鲜半岛大部和今中国东北南部地区。隋唐时期，高句丽不断与隋唐王朝交战，国力衰落。668年为唐朝与新罗联军所灭。

57.玉门关

古关名。始置于汉武帝设立河西四郡、开通西域道路时。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。因西域输入玉石时取道于此而得名，是中原地区通往西域的门户，丝绸之路必经之路。汉时为都尉治所，是重要的军事关隘。

58.阳关

古关名。始置于汉武帝时。在今甘肃省敦煌市西南古董滩附近。因位于玉门关以南而得名。汉时为都尉治所，是通往西域的重要关隘。

59.西域

汉代指玉门关、阳关以西，葱岭（即今帕米尔高原）以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。以天山为界，分为南北两部，分布着数十个大小不等的国家。汉武帝以前，西域各国受匈奴控制和奴役。武帝击退匈奴后，派张骞出使西域，与西域各国建立联系。宣帝神爵二年（公元前60），设西域都护府，治所在乌垒城（今新疆轮台东），并护南北道。西域正式纳入汉的版图。

60.丝绸之路

一般指欧亚大陆北部的商路，即以古代中国长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，以区别于后来出现的西南和海上丝绸之路。始于汉武帝时张骞出使西域。以汉都长安为起点，经河西走廊至敦煌，再分南北两道。南道沿昆仑山北麓经和田至疏勒（今新疆喀什）；北道经罗布泊沿天山南麓经库车、阿克苏至疏勒。由疏勒越葱岭或南往印度，或西经波斯往地中海诸国。因中国西运的货物以丝绸制品影响最大，故得名。通过丝绸之路，古代亚欧国家和人民互通有无，友好往来。

61.传

古代过关津、驿站时使用的凭证、通行证。始于先秦。或用缯帛等丝织品制成，上书两行字，一分为二，各持其一，出入关津时，相合乃得通过。或用木，称棨传，上刻符号，两木相合，称合符。

62.关市

古代设在边境关口进行对外贸易的市场，也指边境上的通商。始于先秦。关市原是关与市的合称，后来多指关下所设的市。西汉时，对匈奴、南越都设有关市，前者又称“胡市”。关市由政府严格控制管理，定期定时开放，商人须持政府颁发的符传类许可证，按规定品种、数量进行交易，严禁从事违禁品的买卖以及擅自出关走私，违者处以重罪。

63.烽燧

古代边塞观敌报警系统。始于先秦。燧，设在边塞上的一种亭，用于候望敌情和报警。烽是燔烧积薪所起烟火，以此为信号报警。汉代在北方长城沿线均设燧，燧隶属都尉府，都尉下辖候官，候官下辖燧。燧发现敌情后，点燃烽发出信号，由各燧依次传递，以达都尉府。

64.和亲

古代王朝君主为了免于战争，通过缔结婚姻与边疆异族统治者建立友好关系的一种方式。始于汉高祖。高帝六年（公元前201），匈奴攻打马邑（今山西朔州），韩王信不敌投降。次年，高祖率三十二万大军前往征伐，在平城白登山（今山西大同东北）被匈奴围困七日，侥幸脱险。高祖被迫采纳大臣刘敬建议，与匈奴缔结“和亲”，选宫女为公主嫁给单于，每年馈赠大量丝绸、酒、食物，并开关市贸易。此后遂成惯例。

65.大篆

汉字书体名。相传周宣王时太史籀所作，故亦名籀文或籀书。秦统一后，称大篆，与小篆相区别。

66.小篆

秦代通行的书体。秦统一后，因各国文字不同，命丞相李斯等在史籀大篆基础上简化规范而成。亦称秦篆，后世通称篆书。

67.隶书

汉字书体名，由篆书简化演变而成。始于秦。相传秦始皇时，徒隶（刑徒）程邈曾对这种书体进行整理，后世遂有程邈创隶书之说。普遍使用于汉魏。

68.简帛学

对简牍、帛书等出土材料，应用文字学、历史学等学科理论，从文字学、历史学、考古学等角度进行综合分析的一门学问。

69.睡虎地秦简

1975年底，在湖北省云梦县睡虎地秦墓中发现的秦简牍，其中11号墓出土一千一百多枚竹简，4号墓出土两块木牍。竹简的内容包括：《编年纪》［秦昭王元年（公元前306）至秦始皇三十年（公元前217）间国家与墓主家庭的大事年表］、《语书》（原题，南郡守发给属县的文书）、秦律的部分抄本［《秦律十八种》、《效律》（原题）、《秦律杂抄》］、《法律答问》（对秦律的问答体解释）、《封诊式》（原题，治狱文书程序汇编）、《为吏之道》、《日书》（原题，时日禁忌）等。木牍的内容是家信。墓葬年代是秦始皇三十年或稍后，简牍则有不少内容属战国末年史事。简牍内容为秦史研究提供了大量珍贵的一手资料。

70.银雀山汉简

1972年山东省临沂银雀山1号和2号汉墓出土的汉代竹简。墓葬年代当在汉武帝在位期间。简文字体属早期隶书，竹简的抄写年代当是汉文帝、景帝至武帝初期。完整简、残简共计有4942枚，另有数千残片。其内容包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年历谱》等先秦典籍。

71.《史记》

西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。司马迁，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，字子长。武帝元封三年（公元前108）继承父亲司马谈之职，任太史令，不久开始撰修《史记》。后因替败降匈奴的李陵辩护，被处以腐刑。他发愤著书，立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成《史记》。《史记》原称《太史公书》，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十卷，五十二万余字。上起黄帝，下至汉武帝，内容涉及社会各方面，不虚美，不隐恶，不受正统思想的束缚，真实、生动地再现了两千五六百年的历史，被誉为“实录”。它集编年、记事之长，开创了以人物为中心的纪传体新体例，为以后历代正史所遵循。它与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

72.《汉书》

东汉班固编撰的中国第一部纪传体断代史。班固，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字孟坚。他在其父班彪所作《史记后传》六十五篇基础上，花二十余年时间编撰《汉书》。尚未完成，受外戚窦宪案牵连，下狱死。其妹班昭续写八表，马续补写《天文志》。《汉书》体例基本因袭《史记》略有更改，不列世家，书改为志，并创《百官公卿表》、《刑法志》、《地理志》、《艺文志》，共一百篇，八十万字，记述上起汉高祖、下至新莽共二百三十年史事，后人分为一百二十卷。开创断代史体例，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。但其历史观深受儒家思想影响，故论断是非与司马迁多有不同。

73.《四民月令》

东汉崔寔模仿《月令》所著著作。崔寔（约103—约170），涿郡安平（今河北安平）人，字子真，又名台，字元始，曾任郎、五原太守等职。四民指士、农、工、商。该书逐月记述东汉时期世家大族的生产、生活活动。对于谷类、瓜果、蔬菜的种植方法，纺绩、织染、酿造、制药等手工业，均有详细记载，是了解当时社会经济状况的重要材料。大约在宋代亡佚。现有辑本。

74.《太初历》

汉武帝太初元年（公元前104）所造历法。秦及汉初沿用“颛顼历”，以十月为岁首。由于年代久远，到汉代时已与时令不合，甚至出现“朔晦月见”的现象。武帝因命邓平、唐都、落下闳等人造新历，太初元年成，故名。又称“八十一分律历”。以正月为岁首；第一次把二十四节气订入历法，以没有中气的月份为闰月；推算出135个月有23次交食的周期，是中国第一部记载完整的历法。共施行188年，至东汉章帝元和二年（85）被更为精密的“四分历”所取代。

75.李斯（？—前208）

战国末楚上蔡（今河南上蔡西南）人。曾师从荀子学习帝王术。后入秦任官。游说秦王嬴政（即秦始皇）兼并六国，统一天下，并献计离间六国君臣关系，官至客卿。秦王政十年（公元前237）下令驱逐六国客，上《谏逐客书》，为秦王所纳。后任廷尉。秦统一后，坚决反对分封制，主张全面郡县制，主持或参与法律、文字、度量衡等统一制度、措施的制定，是秦王朝专制集权制度的主要设计者。建议焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以钳制思想。迁丞相。秦始皇死后，在赵高的威胁利诱下，共立始皇少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，诬其谋反，腰斩于市。

76.蒙恬（？—前210）

秦将。秦王政二十六年（公元前221），为军将，大破齐国，拜为内史。秦始皇三十二年，命蒙恬率三十万大军，北逐匈奴，收复河南地（今内蒙古河套地区）。主持修建长城，起自临洮至辽东。弟蒙毅也位至上卿。秦始皇三十四年，始皇长子扶苏因谏说坑儒一事，被贬，监蒙恬军。秦始皇死，赵高篡立二世胡亥，赐公子扶苏、蒙恬死，扶苏自杀，蒙恬不肯就范，被杀。

77.西楚霸王

项羽自封号。项羽（公元前232—前202），秦下相（今江苏宿迁）人，旧楚贵族。秦末随叔父项梁在吴县（今江苏苏州）起兵反秦。公元前207年，在巨鹿之战中大破秦军主力。公元前206年十月，秦灭亡。项羽主持分封十八诸侯，自立为西楚霸王，统治梁、楚九郡，都彭城（今江苏徐州）。随后，楚汉战争爆发。为汉王刘邦所败，在乌江（今安徽和县）自刎而死，年仅三十岁。

78.萧何（？—前193）

秦末沛（今江苏沛县）人。早年任秦沛县狱吏。秦二世元年（公元前209），随刘邦起兵反秦，为刘邦重要辅佐。刘邦封汉王后，劝说刘邦出定三秦，与项羽争夺天下，并推荐韩信为大将军。楚汉战争时，以丞相镇守关中，为汉军输送士卒、粮草。刘邦称帝后，认为萧何功最高。主持修订《九章律》，草创制度。高帝十一年（公元前196），助吕后收捕淮阴侯韩信。高祖死后，辅佐惠帝，病卒。

79.韩信（？—前196）

秦末淮阴（今江苏淮安）人。早年家贫，尝受胯下之辱。秦末战争中，先投奔项羽，未受重用。遂归汉王刘邦，在丞相萧何举荐下，拜大将军。建议刘邦出兵关中，与项羽争夺天下。楚汉战争中，韩信发挥卓越的军事指挥才能，独领一军，先后平定魏、代、赵、燕、齐等地，封齐王。汉五年（公元前202），与刘邦会师垓下，项羽兵败自杀。与萧何、张良称汉兴三杰。汉建立后，徙为楚王。被告谋反，降为淮阴侯。高祖十一年，又被告谋反，为吕后所杀。

80.贾谊（公元前201—前168）

西汉洛阳（今河南洛阳东北）人。少时以能诵书属文闻名。二十余岁，文帝召为博士，因博闻善对，不到一年破格提拔为太中大夫。建议改正朔，易服色，兴礼乐，改革法令制度。因遭重臣反对，出为长沙王太傅。后为梁王太傅。针对匈奴外患、诸侯王坐大等时弊，多次上疏陈对策，后世称《治安策》。主张重农抑商，增加粮食储备；众建诸侯而少其力，削弱诸侯王势力。其思想主张对汉代政治影响深远。梁王坠马死，一年后贾谊因自责悲郁而死，年仅三十三岁。

81.晁错（公元前200—前154）

西汉颍川（今河南禹州）人。早年学申商刑名之学。文帝时，受命从伏生学习今文《尚书》。后迁博士、太子家令，号“智囊”。针对匈奴边患、商人兼并农民土地等问题，先后上书，建议徙民实边、入粟边塞以拜爵免罪，为文帝采纳。景帝即位后，贵幸用事，迁御史大夫，进行多项改革。上《削藩策》，力主削夺诸侯王封地，以巩固中央集权。景帝三年（公元前154），吴楚七国借口诛晁错发动叛乱。景帝听从袁盎建议，杀晁错，但七国并未因此退兵，最终汉不得不出兵平乱。

82.董仲舒（公元前179—前104）

西汉广川（今河北枣强）人。治《公羊春秋》。景帝时为博士。武帝时被举为贤良，对策深得武帝赞赏，拜江都王相。后因言灾异事获罪下狱，不久赦免。再拜胶西王相。后托病辞官，专心治学著书，但朝廷每有大事，仍派人咨询。著有《春秋繁露》一书。董仲舒适应大一统国家需要，提出“独尊儒术，罢黜百家”，并建议建太学，设博士弟子员，传授经学，被武帝采纳。其学以儒家思想为中心，杂取阴阳五行思想，提出“天人感应说”，为王朝统治的合法性制造理论依据，对后世影响深远。

83.卫青（？—前106）

西汉河东平阳（今山西临汾西南）人。字仲卿。本姓郑，母为汉武帝姐平阳公主家婢，因同母异父姐卫子夫得幸武帝，遂冒姓卫。自元光六年（公元前129）拜车骑将军起，先后七次率军出击匈奴，屡建奇功。元朔二年（公元前127），收复河南地（今内蒙古河套地区），封长平侯。元朔五年，击溃匈奴右贤王，拜大将军，三子皆封侯。元狩四年（公元前119），卫青、霍去病分路出击匈奴，卫青部重创单于部，追至窴颜山赵信城（今蒙古杭爱山南），加拜大司马。虽贵幸，不树党营私。后娶平阳公主，病卒。

84.霍去病（？—前117）

汉武帝皇后卫子夫姊子，卫青外甥。年十八任侍中。先后六次出击匈奴。元朔六年（公元前123），率轻骑八百，捕斩匈奴二千余级，封冠军侯。元狩二年（公元前121）任骠骑将军，两出陇西，捕斩匈奴三万余级，沉重打击匈奴右部。汉在河西设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。元狩四年，大败左贤王部，捕斩七万余级，封狼居胥山（今蒙古肯特山），临瀚海（今贝加尔湖）而还，与卫青一同加拜大司马，宠幸则超过卫青。病卒，享年不到三十岁。

85.桑弘羊（公元前152—前80）

西汉洛阳（今河南洛阳东北）人。商家子，善心算，十三岁为侍中。汉武帝中期，因连年发动对周边民族战争，大兴土木建设，陷入财政危机。遂重用桑弘羊，历任大司农中丞、大司农、搜粟都尉等职，统管中央财政。先后推出盐、铁、酒官营，均输、平准，算缗、告缗，统一铸币等政策，取得成功，史称“民不益（增加）赋（赋税）而天下用饶”。武帝临终前，迁御史大夫，与霍光等四人受遗诏，辅佐昭帝。始元六年（公元前81），在朝会上与来自各地的贤良文学就盐铁等政策展开激烈辩论。次年，因参与谋废昭帝被处死。

86.霍光（？—前68）

西汉河东平阳（今山西临汾西南）人。字子孟。霍去病异母弟。武帝时以外戚任郎，渐升至奉车都尉、光禄大夫。为人小心谨慎，深得武帝信任。武帝临终，立年仅八岁的昭帝，拜霍光为大司马、大将军，与桑弘羊等四位大臣受遗诏辅政。昭帝时，封博陆侯，外孙女为皇后，权倾朝廷。昭帝死后，立昌邑王刘贺为帝，不久废，迎立宣帝。秉政二十年。辅政期间，继续奉行武帝末年“与民休息”政策，对“昭宣中兴”起了重要作用。霍光死后，其家族因谋反被灭。

87.刘歆（约公元前50—公元23）

西汉末洛阳人。字子骏。后改名刘秀，字颖叔。汉皇族宗室，著名经学家、目录校勘学家刘向之子。成帝时，以通经、善属文任黄门郎。河平三年（公元前26），受诏与其父整理皇室所藏秘书。其父死后，任中垒校尉。哀帝时，在其父所撰《别录》基础上，编纂中国历史上第一部图书分类目录《七略》。因发现《春秋左氏传》，故大力提倡古文经，建议立《周礼》、《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经博士，引发经学今古文之争。平帝时，王莽执政，助其托古改制。考定律历，著《三统历谱》，被认为是世界上最早的天文年历的雏形。王莽篡位后，为国师。后参与谋杀王莽，事败自杀。

88.王充（27—约97）

东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。字仲壬。少孤，曾师事班彪。因家贫，常游市肆读书，博通百家之言。一度任州郡属吏，后回乡潜心学问。著《论衡》八十五篇，认为天地万物均由“气”构成，批判“君权神授”、“天人感应”、谶纬等迷信，倡导黄老思想，自称其学“违儒家之说，合黄老之义”。其观点蕴涵着朴素的唯物主义思想。在认识论上，重视耳闻目见的感觉经验，同时也重视理性思维，主张独立思考，但也不能摆脱宿命论的局限。

89.张衡（78—139）

东汉南阳西鄂（今河南南阳北）人。字平子。少善属文，游学京师，通贯五经六艺。擅长天文、阴阳历算、机械制作。安帝时，特征拜郎中，再迁为太史令。他改进浑天仪，将齿轮与漏壶相连，观测星宿出没。发明候风地动仪，测定地震方位，为世界最早测候地震的机械装置。被誉为“制作侔造化”。著有《灵宪》、《算罔论》，阐释天体演化原理，力主浑天说，即认为天、地均为圆形，地居天之中，不停转动。因其在科技方面的突出贡献，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。亦善汉赋，《二京赋》、《思玄赋》为其代表作。顺帝时，官至尚书。

90.蔡邕（？—192）

东汉末陈留圉（今河南开封陈留镇）人，字伯喈。博学，好辞章、数术、天文，妙操音律。灵帝时任官，后拜郎中，校书东观。迁议郎。熹平四年（175），因经籍文字多谬，俗儒穿凿附会，乃与堂溪典、杨赐等奏求正定《六经》文字，获灵帝许可。蔡邕亲自书写，令石匠刻于四十六碑，立于太学门外。后因得罪宦官权臣，曾下狱。汉献帝时，为董卓所征召，累迁左中郎将，故亦称“蔡中郎”。后以董卓党羽，死狱中。其女蔡琰（蔡文姬）因文采亦著名于世。

91.郑玄（127—200）

东汉高密（今山东高密）人。字康成。少不好为吏，先入太学，习今文经《京氏易》、《公羊春秋》，及《三统历》、《九章算术》。又从张恭祖学《周官》、《礼记》、《左传》、《古文尚书》等古文经。后入关中，拜马融为师。游学十余年，回乡聚徒讲学，弟子达数千人。不久因受党祸牵连，遭禁锢，遂闭门不出，潜心研经。兼修今古文，遍注群经。著有《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。古文因马融、郑玄显于世。后人称经学家郑众为先郑，郑玄为后郑。

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